3L.AM - Langues, Littératures, Linguistique des Universités d’Angers et du Mans

Familial hemophagocytic lymphohistiocytosis (FHL) is a genetically heterogeneous autosomal recessive immune disorder characterized by the occurrence of uncontrolled activation of lymphocytes and macrophages infiltrating multiple organs. Disease-causing mutations in the perforin (PRF1; also known as FHL2), Munc13-4 (UNC13D; also known as FHL3), and syntaxin-11 (STX11; also known as FHL4) genes have been identified in individuals with FHL. These genes all encode proteins involved in the cytotoxic activity of lymphocytes. Here, we show that the gene encoding syntaxin-binding protein 2 (Munc18-2; official gene symbol STXBP2) is mutated in another subset of patients with FHL (designated by us as "FHL5"). Lymphoblasts isolated from these patients had strongly decreased STXBP2 protein expression, and NK cells exhibited impaired cytotoxic granule exocytosis, a defect that could be overcome by ectopic expression of wild-type STXBP2. Furthermore, we provide evidence that syntaxin-11 is the main partner of STXBP2 in lymphocytes, as its expression required the presence of STXBP2. Our work shows that STXBP2 deficiency causes FHL5. These data indicate that STXBP2 is required at a late step of the secretory pathway for the release of cytotoxic granules by binding syntaxin 11, another component of the intracellular membrane fusion machinery.

The very substance\nof the indigenous narratives of Central America (1920-1970) has led us to analyze the\nregional linguistic idiosyncracies they contain, i.e. their formal constituents. The\n“screening” of some hundred literary works allowed us to create the first sizeable specific\nlexicon of this geographic area and of the “extended” period 1920-1990. Using a\nsyntagmatic corpus (literary discourse or textual data), we built up a paradigmatic corpus\n(of independent and reusable language units), with a clear descriptive, synthetic and\ndidactic intention. Our purpose here is to offer the double methodological approach to our Dictionary of Central American Spanish whose actualized and bilingual SpanishFrench\nversion is now ready.

The concept of miserable applied to the indios is fundamental in order to understand early colonial Spanish American legislation and institutions. Both the discovery of new occurrences of the term miserable and the publication by Carlos Sempat Assadourian of a petition presented by fray Bartolomé de Las Casas before the Audiencia de los Confines (1545), in which the Dominican friar first developed this concept, justify its reconsideration. In order to provide new insights, a multidisciplinary approach is envisaged, given that our object is to highlight the links between law, politics and society in this analysis of the origin, the diffusion, the semantic content and the political usage of the term miserable applied to the Indians.

Longtemps occulté de la conscience des lecteurs eux-mêmes, l'acte editorial est devenu progressivement un objet d'études critiques, nouveau tant par l'intérêt pluridisciplinaire qu'il suscite que par la nécessité même de l'approche interdisciplinaire qu'il implique. Partant des travaux existants et des enjeux de ce sujet émergent, au croisement de la théorie littéraire, des sciences de la communication et de l'histoire culturelle, cet article traite des approches à l'œuvre dans l'analyse de la médiation éditoriale qui pourrait trouver dans le champ de la médiologie des éléments théoriques adaptés à la diversité à la fois historique et contextuelle de ses pratiques. Il considère en particulier la question de la réception éditoriale et propose d'englober les concepts d'écriture et A' énonciation éditoriale dans la notion plus large de geste, soit une gestualité éditoriale antérieure à la production d'une représentation signifiante.

Olive Kitteridge is the eponymous character of Elizabeth Strout’s novel, which scriptwriter Jane Anderson and filmmaker Lisa Cholodenko adapted into a television miniseries. The personal input of actress Frances McDormand not only strengthens the miniseries’s appeal, but her presence also intertextually helps construct the character of Olive. Through a narrative analysis that highlights the choices undergirding the adaptation of <it>Olive Kitteridge</it> into a miniseries, this article sheds light on the critical power of an adaptation that draws on the conventions of the woman’s film in order to challenge social and cultural constructs of gender and age.

Cet article vise à apporter une perspective américaine à l’analyse de la Seine-Saint-Denis, un territoire qui nourrit de nombreuses représentations et que l’on compare souvent aux ghettos américains. Comme de nombreux chercheurs américains, nous utilisons le concept de « race » (entendu comme une construction sociale) comme un prisme clé pour comprendre la géographie et la géopolitique. Mais la pertinence de cette approche est traditionnellement rejetée en France. La race, en tant qu’outil d’analyse, et la Seine-Saint-Denis font l’objet de représentations déformantes qui nous empêchent de saisir toute leur complexité. Dès lors, et dans une perspective comparative, nous reviendrons sur trois facettes du prisme racial (la « racial politics », le stigmate racial, et les représentations) pour démontrer, d’une part, la complexité et l’utilité de la race en tant que concept et, d’autre part, la diversité et la complexité de la Seine-Saint-Denis en tant que territoire. Nous insisterons sur la nécessité de développer une pensée spécifiquement française sur la race afin de déconstruire un certain nombre de fantasmes et de stéréotypes, de lutter contre l’essentialisation de territoires racisés (dont la Seine-Saint-Denis est le symbole ultime), et de parvenir à une meilleure compréhension des processus de domination à l’œuvre dans la société française.

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Apuntes para el estudio de la religión maya de finales del siglo XVI. La participación de testigos y escribanos indígenas en la elaboración de los procesos de idolatría contenidos en las probanzas de méritos de los religiosos del Yucatán de finales del siglo xvi favoreció la transcripción de gran cantidad de vocablos en lengua autóctona en las declaraciones. Consideramos que esta característica proporciona validez a este tipo de fuentes para conocer el contenido y el significado de las prácticas religiosas mayas coloniales, así como los mecanismos por los que se transmitieron los ritos prehispánicos en la nueva sociedad, a pesar de las condiciones adversas a su reproducción.

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L’intelligence artificielle est en train de changer le monde et le rapport que les humains entretiennent avec le travail et concerne les traducteurs au premier chef. La traduction humaine ou biotraduction est-elle en voie d’extinction ? Cette publication dresse un état des lieux provisoire de la question du rôle de l’humain dans l’activité traduisante. En effet, le développement fulgurant de l’intelligence artificielle oblige non seulement les traducteurs professionnels à s’adapter, mais aussi les formations en traduction ainsi que la recherche afférente. Les approches mises en dialogue dans le cadre de cette publication convoquent donc autant l’informatique que la linguistique, la traductologie, la traduction et la didactique des langues.

The editors asked four French scholars specializing in American studies a series of five questions regarding their experience of conducting fieldwork, the challenges they faced, and how they met them. The following is a collaborative contribution, a discussion among the four contributors. The four authors are Yohann Le Moigne (University of Angers), who is a specialist of turf-based gang rivalries in the Los Angeles metropolitan area; Caroline Laurent (University of Paris 1 Panthéon-Sorbonne), who does research on casinos on Indian reservations in the Midwest; Rim Latrache (University of Paris 13 Villetaneuse), who specializes on the construction and expression of Arab and Muslim identities in the United States; and Mathieu Bonzom (University of Orléans), whose work focuses on Latin immigrants and their participation in the labor movement.

Morice Juliette. «Les voyages rendent-ils meilleur ?» Autour d’une controverse au XVIIIe siècle. In: Revue Philosophique de Louvain. Troisième série, tome 110, n°2, 2012. pp. 231-260.

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La Vie de saint Martin et les Dialogues de Sulpice Sévère abordent par le biais du récit les thèmes essentiels de la vie monastique : séparation du monde, vie en communauté, ascèse, vêtement, prière, séparation des sexes et exaltation de la virginité. Ces œuvres en prose tracent le portrait d’un évêque-moine tourné vers l’action et pratiquant un idéal de vie mixte qui allie action et méditation, solitude et présence au monde. Paulin de Périgueux, dans sa Vie de saint Martin en vers, décrit précisément le site de Marmoutier. Il amplifie la description en imitant Virgile : il fait par exemple du locus horridus un lieu de prière pour le saint. Il insiste sur le travail des copistes qui unifie le corps humain par la spiritualité. À la différence de Sulpice Sévère il ne compare plus Martin aux moines d’Orient. Un siècle plus tard, le poète Venance Fortunat réduit la fondation de Marmoutier à un cliché épique et une antithèse.

Écrit en latin par Pierre-Daniel Huet (1630-1721), le Commentarius de rebus ad eum pertinentibus (1718) relève du genre des mémoires. Son titre, volontairement daté, le relie à la double tradition du commentaire : il relève en effet du genre qu’illustra César, désigné au XVIe siècle sous l’appellation de commentarius simplex , qui se rapporte à l’expérience d’un individu. Mais l’oeuvre de ce polymathe, qui fut sous-précepteur du Dauphin et tardif homme d’Église, par ses contenus, entretient aussi des liens avec le commentarius in aliud , qui porte sur les ouvrages d’un autre écrivain : fervent connaisseur des textes antiques, Huet publia en particulier une traduction accompagnée de nombreuses observations des commentaires d’Origène sur saint Matthieu. Le Commentarius a pour objet essentiel Huet lui-même. En forgeant pour lui la figure d’un savant, l’auteur montre la transformation des pratiques culturelles de son époque et l’écart qui se creuse dans la connaissance des textes anciens entre les savants et le public cultivé des mondains : son rôle dans l’élaboration de la collection Ad usum Delphini traduit cette nécessité de prendre en compte ce changement. Pour justifier son entreprise autobiographique, l’auteur lui donne in fine une assise théorique par une enquête historique et comparative sur le genre des mémoires qui le légitime. Témoin face à la postérité, Huet met un point final aux différends qu’il a pu connaître avec d’autres et rend compte d’une évolution personnelle où le contact tardif avec le religieux lui a permis, dans ce monde transformé, de retrouver une véritable cohérence en légitimant son appétit des savoirs.

Le silence des femmes« n’est brisé que pour les privilégiées de la culture »,M. Perrot, in Les Femmes ou les silences de l’histoire « Elles écrivaient aussi. Elles peuplent lesbibliothèques, dont un goût de l’archivesacralisée a parfois fait oublier les trésors.La mémoire des femmes est d’abord imprimée.Elle gît dans les livres où elles se sont insinuées.Le texte retrouve ici sa royauté. Textes de femmes – poétesses, romancières, enquêtrices, mystiques,épistolières… – qu’il faut capter sous l...

This study aims at shedding some new light upon the many correlations existing between the Los Angeles cityspace and Wanda Coleman’s writings. As an African American woman born in Watts, Los Angeles in 1946, Coleman is the author of a significant literary oeuvre. Whether regarding the urban evolution and construction of the city, its ethnic composition, its socioeconomic conditions or its cultural development, the megalopolis can be read explicitly and implicitly throughout the author’s work, which started in 1979 and ended with the posthumous co-publication of The Love Project in 2014.Post World War II Los Angeles and the great mutations that the territory has been undergoing are, for Coleman, an unending source of material that are both motivating her writing and influencing her craft. The privileged witness of a city under the firm grasp of postmodern ideology of which Los Angeles seems to be the epicenter, Coleman’s work shows the ever-growing gap between an everyday life that is getting more and more brutal and an idealized imagery of the city that imposes itself as the American Way of Life par excellence. That unreachable goal for a disadvantaged and disenfranchised portion of society (about to become the majority of the Los Angeles population), is projected in a perpetual renewal of the American Dream, maintained within reaching distance, as an obscene strategy serving social appeasement. Wanda Coleman thus intends to unsettle an illusion that has been perpetrated and widely distributed through and by Hollywood whose influences, in a mass-media transmission era, cannot be under-estimated. Because she has been able to consider and apprehend the overall dehumanizing process for as long as she can remember, that Coleman is able to assess the import of her art and thus sets its objectives: to rehumanize the dehumanized.

Comprend des références bibliographiques