Espace philosophique de Namur

Can an "autonomous" robot be ethical' Ethics is a discipline that calls upon certain capacities of an agent for a purpose. We will show that the goal of ethics is not attainable by a robot, even autonomous, thereby implying that it is not a moral agent and that it cannot be a moral agent because it lacks the necessary capabilities. The field of ethics is therefore foreign to the robot, and we will show why it would not be useful for the definition of ethics to be modified in order to integrate robots, if they come under two traditional conceptions of ethics - those of Aristotle and of Kant - and the minimal definition of ethics.

What is the nature of the connections between ideology and utopia? This contribution proposes to reconsider this question starting from the work of Karl Mannheim, as well as being based on – and even improving upon – the reading of Paul Ricoeur. The objective is to trace the compact dialectic between ideology and utopia in the perspective of Mannheim\'s criterion of a time gap, and then to analyze his treatment of “utopian consciousness”. Such an examination allows us to demonstrate that utopia in Mannheim’s sense above all characterizes a virtuality that affects the present, and that his typology of the forms of utopian consciousness reveals itself to be an original manner of sociologically addressing the temporal structuring of consciousness. Contrary to Ricoeur’s reading, the task of the sociologist is less to definitively establish a "true" relationship with social reality than to highlight a "right" relationship with the present, one that is equidistant from both ideological backwardness and utopian advancement.

Internet nous offre aujourd’hui un accès quasi inconditionnel à l’information ainsi que la possibilité presque instantanée de débattre virtuellement sur divers thèmes sociétaux. Mais si cette combinaison semble œuvrer pour une forme de démocratisation intellectuelle émancipatrice, force est de constater qu’elle peut également prendre des tournures dramatiques en mettant en scène des discussions extrêmement polarisées, voire radicalisées, qui ne visent en aucun cas la recherche du bien commun. Devant l’émergence de nombreux débats virtuels qui jaillissent anarchiquement sur les réseaux sociaux ou sur les sites de presse, certains administrateurs ont même décidé d’empêcher toute forme de commentaires tant la virulence de certains propos peinait à servir l’intérêt du public. En réalité, ces débats dits « libres » sont incapables de fournir le minimum de règles requis pour assurer la légitimité d’un processus de délibération publique entre des individus qui se verraient également considérés. Cet ensemble de règles éthiques, techniques et intellectuelles peut être trouvé dans la théorie de la démocratie délibérative de Jürgen Habermas qui constitue la base de son éthique de la discussion. Ainsi, après avoir spécifié la nature des débats « libres » et passé en revue la théorie habermassienne qui s’articule autour d’un idéal démocratique délibératif, nous verrons comment celle-ci peut s’intégrer aux nouvelles technologies de l’information et de la communication (NTIC) afin d’augmenter la qualité du débat public du plus grand nombre en proposant des débats « organisés » porteurs d’espoir à l’heure où l’on ne s’écoute que trop rarement dans un espace numérique saturé. C’est le cas notamment des « technologies à visée citoyenne » (civic tech) qui ont émergé très récemment dans le paysage politique français et qui prétendent dépasser la violence des débats virtuels « libres » grâce à des échanges collectifs structurés. Le « Grand débat national » organisé en France par le président de la République à la suite de la crise des Gilets jaunes ainsi que le « Vrai débat » lancé par ces derniers pour contester la légitimité du premier seront l’occasion d’envisager l’espoir, mais aussi les limites des civic tech à partir d’exemples concrets.

We will try to show how physics must be completed by meta-physics, how such a metaphysics could be constructed, and how could logic be used in achieving this

Introduction au livre du Siracide. Traduction en parallèle des textes hébraïque(s), grec et syriaque du chapitre 51 du Siracide, avec des notes de critique textuelle, de grammaire, vocabulaire, figures littéraires, histoire, théologie, réception dans les traditions juive et chrétienne. Cette étude est une des douze études figurant dans le volume de démonstration du projet international BEST (La Bible en ses traditions) mené par l’École biblique et archéologique française de Jérusalem. Ce volume est l’édition révisée de l’édition pro manuscripto de 2010.

Cette contribution décrit les résonances entre la démarche de la psychiatrie et de la psychanalyse d'une part, la poésie d'autre part. Elle marque les apports du dialogue entre la psychanalyste et ml'écrivain, susceptible de désenfouir les complexes psychiques les plus archaïques et insus de chacun.

Title / Tiêu đề:Tuyên bố Triết học Bản thể Không gian Tuyệt đối Tự TriPhilosophical Declaration on the Ontology of Absolute Self-Knowing Space Author / Tác giả:Paul Nguyễn Hữu ThậtIndependent Scholar / Nhà nghiên cứu độc lập Academic Email / Email học thuật:paulnguyenhuthat.academic@gmail.com ORCID / ResearcherID:0009-0000-0152-5966 Year of Publication / Năm công bố:2025 Language / Ngôn ngữ:Bilingual: Vietnamese – English / Song ngữ Việt – Anh Type of Publication / Dạng công bố:Original Philosophical Declaration / Tuyên bố triết học gốc License / Giấy phép:Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0) https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/ Suggested Citation / Định dạng trích dẫn gợi ý (APA 7th):Nguyễn Hữu Thật, P. (2025). Tuyên bố Triết học Bản thể Không gian Tuyệt đối Tự Tri: Định đề học thuật “Bản thể học Không gian Tuyệt đối - Phương pháp luận Tự-Tri”. DOI / Repository Link: https://doi.org/10.5281/zenodo.17524101.Nguyen, P. H. T. (2025). Philosophical Declaration on the Ontology of Absolute Self-Knowing Space: The Ontological Proposition of Absolute Space - The Self-Reflective Methodology. DOI / Repository Link : https://doi.org/10.5281/zenodo.17524101 Keywords / Từ khóa: Vietnamese: Bản thể học, Không gian tuyệt đối, Tự tri bản thể, Siêu hình học, Hiện tượng học, Nhận thức học, Đồng bộ bản thể học, Tri thức tuyệt đối, Phản tư triết học, Triết học Đông–Tây hợp nhất English: Ontology, Absolute Space, Self-Knowing Being, Metaphysics, Phenomenology, Epistemology, Ontological Synchronization, Absolute Cognition, Philosophical Reflexivity, East–West Integrative Philosophy Abstract / Tóm tắt: Vietnamese / Tiếng Việt:Tuyên bố học thuật này giới thiệu Phương pháp luận Triết học Bản thể Không gian Tuyệt đối Tự Tri, trong đó Không gian Tuyệt đối được xác lập là bản thể tối thượng, tự tại và tự tri, làm nền tảng cho mọi hiện hữu vật chất và tinh thần. Định đề trung tâm:“Không gian Tuyệt đối tối thượng vừa là bản thể của mọi hiện hữu, vừa là gương phản chiếu của ý thức. Khi ý thức nhận ra bản thể gốc nơi mọi đối tượng, biểu tượng và diễn ngôn, nó trở thành chính Không gian bản thể tự nhận biết chính mình.”Phương pháp Đồng bộ Bản thể học hướng tới việc hợp nhất nhận thức của ý thức con người với bản thể tự tri của Không gian Tuyệt đối, vượt ra ngoài giới hạn nhị nguyên của tri thức thông thường. Mục tiêu học thuật là xây dựng hệ phương pháp nhận thức tuyệt đối, hợp nhất triết lý Đông–Tây, và mở ra đối thoại liên ngành với vật lý lượng tử, khoa học nhận thức và thần học hiện đại. English / Tiếng Anh:This academic declaration presents the Philosophical Methodology of the Self-Knowing Absolute Space, a system in which Absolute Space is established as the supreme, self-existent, and self-knowing Being underlying all physical and mental existence. Central proposition:“The supreme Absolute Space is both the ground of all beings and the mirror of consciousness. When consciousness recognizes the original Being within every object, symbol, and discourse, it becomes the Space that knows itself.”Ontological Synchronization aims to integrate human consciousness with the self-knowing Absolute Space, transcending the dualistic limits of conventional epistemology. The goal is to develop an Absolute Epistemological Method unifying Eastern non-dual insight and Western metaphysical reasoning, enabling interdisciplinary dialogue with quantum physics, cognitive science, and contemporary theology. References / Tài liệu tham khảo tiêu biểu: Plato – Republic; Timaeus Aristotle – Metaphysics Augustine – Confessions Thomas Aquinas – Summa Theologica René Descartes – Meditations on First Philosophy John Locke – An Essay Concerning Human Understanding David Hume – A Treatise of Human Nature Immanuel Kant – Critique of Pure Reason G. W. F. Hegel – Phenomenology of Spirit Edmund Husserl – Ideas Pertaining to a Pure Phenomenology Martin Heidegger – Being and Time Jean-Paul Sartre – Being and Nothingness Jacques Derrida – Of Grammatology David Bohm – Wholeness and the Implicate Orde Paul Nguyễn Hữu Thật – Định đề Không gian Tuyệt đối Tự Tri (The Ontological Proposition of Absolute Self-Knowing Space) Contact / Liên hệ:Paul Nguyễn Hữu ThậtAcademic Email: paulnguyenhuthat.academic@gmail.comORCID / ResearcherID: 0009-0000-0152-5966Proposed Academic Repositories: Zenodo | PhilArchive | OSF | Academia.edu

Le propre d’une promesse mutuelle trouve-t-il à se déployer d’abord au présent dans le moment de son effectuation ou doit-il plutôt être cherché dans le rapport qu’elle entretient à l’avenir et dans la durée qu’elle institue ? La présente contribution se propose de reprendre la façon dont Hannah Arendt répond à ces questions en mobilisant plus particulièrement deux textes au cœur desquels elles trouvent à se déployer – The Human condition (1958) et On revolution (1963). Dans le premier ouvrage, bien que présentée d’abord comme la faculté capable de sécuriser en partie l’avenir – et dès lors d’instaurer une forme de continuité –, la promesse apparaît, à bien y regarder, essentiellement jointe au moment et au présent de l’action, permettant de lier les hommes entre eux et d’assurer leur cohésion. Ce sont des caractéristiques identiques que paraît à nouveau présenter la promesse dans On revolution – en dépit de l’opposition entre contrat mutuel et consentement que cet ouvrage élabore. La promesse ne peut-elle alors assurer une durabilité – et dès lors une continuité – au pouvoir et à l’action ou – pour le dire dans le contexte de cet ouvrage – au moment révolutionnaire ? C’est en fait plus spécifiquement à l’autorité que Arendt fait jouer ce rôle d’une possible « perpétuation » de l’instant révolutionnaire. Mais que promet alors la promesse ? Rien d’autre qu’elle-même, arrachant dès lors définitivement sa spécificité à une possible continuité, mais l’inscrivant par contre au cœur d’une tradition nécessairement cachée, discontinue – permettant à la promesse d’être remobilisée dans d’autres promesses, suscitant par là l’espérance d’elle-même.

« L’instant de la décision est une folie » : il s’agit là d’une formule de Kierkegaard qui apparaît pour la première fois dans l’œuvre de Derrida — à notre connaissance — en exergue au fameux article « Cogito et histoire de la folie » de 1964. Mais à parcourir l’œuvre, on constate rapidement qu’elle est régulièrement convoquée, en particulier dans les textes plus tardifs — essentiellement à partir des années 1990. Ainsi dans Donner le temps, Donner la mort, ou encore Force de loi pour ne donn...

Ravez (Laurent), Introduction à l’éthique de la santé publique. – Montpellier : Sauramps médical, 2020. – 262 p. – 1 vol. broché de 15,50 × 21 cm. – 30,00 €. – isbn 979-1-03-030270-7.