France, Amériques, Espagne, Sociétés, Pouvoirs, Acteurs

Abstract Anthropogenic activities have impacted marine ecosystems at extraordinary scales. Biogenic reef ecosystems built by the European flat oyster ( Ostrea edulis ) typically declined before scientific monitoring. The past form and extent of these habitats thus remains unknown, with such information potentially providing valuable perspectives for current management and policy. Collating >1,600 records published over 350 years, we created a map of historical oyster reef presence at the resolution of 10 km 2 across its biogeographic range, including documenting abundant reef habitats along the coasts of France, Denmark, Ireland and the United Kingdom. Spatial extent data were available from just 26% of locations yet totalled >1.7 million hectares (median reef size = 29.9 ha, range 0.01–1,536,000 ha), with 190 associated macrofauna species from 13 phyla described. Our analysis demonstrates that oyster reefs were once a dominant three-dimensional feature of European coastlines, with their loss pointing to a fundamental restructuring and ‘flattening’ of coastal and shallow-shelf seafloors. This unique empirical record demonstrates the highly degraded nature of European seas and provides key baseline context for international restoration commitments.

This book illuminates the complexity of the changes in commercial shipping in Renaissance Venice. The study of the actors and of their practices reveals the mechanisms, motivations and consequences of the abandonment of the medieval system of the convoys of public galleys.

Marginale, immuable croit-on, la montagne, la haute montagne - celle des bergers et des troupeaux - a-t-elle une histoire ? Pour éclairer les dynamiques de cet espace singulier, ce livre choisit d'interroger la pratique de l'estivage sur un terrain restreint mais depuis plusieurs points de vue et plusieurs sources. L'enquête, tour à tour ethnographique, archéologique et historique, part de l'analyse des mutations récentes d'un système montagnard puis tente une plongée dans la longue durée en s'appuyant sur les transformations des sites pastoraux d'altitude (cabanes, enclos), telles que les révèle la fouille archéologique. Confrontées à l'évolution des paysages sur 6000 ans, grâce à la collaboration de spécialistes du paléoenvironnement et des pratiques agraires anciennes (Bernard Davasse, Didier Galop, Marie-Pierre Ruas), ces recherches questionnent pour finir la relation entre les mutations des systèmes pastoraux d'estivage et celles de l'espace englobant. Au terme de ce parcours, qui n'est que pistes ouvertes, s'impose au moins une certitude : l'estivage participe pleinement des rythmes de l'histoire. Certitude à rebondissements. Car il le fait d'une manière si particulière que l'on peut se demander s'il ne constitue pas l'une des clés de lecture de la singularité des sociétés montagnardes face au changement.

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Le phénomène de la coseigneurie est reconnu depuis longtemps comme une des modalités de fonctionnement du système seigneurial, bien qu’il soit resté quelque peu en marge de la recherche. Il a souvent été pensé comme une spécificité méridionale et, de ce fait, mis de côté dans la plupart des grandes synthèses sur la société féodale. La présente recherche a pour ambition de considérer la pluralité des seigneurs non comme une forme marginale mais comme une des expressions courantes de la domination aristocratique aux XIe-XIIIe siècles. De fait, un certain nombre de figures historiographiques trouvent un sens nouveau lorsqu’on les considère en regard les unes des autres : les pariages ou paréages connus dans tout l’Occident, compris comme des fondations de bourgs, de villages, de villes neuves de toute sorte ; le parage normand, institution successorale qui instaure le temps d’une ou plusieurs générations une seigneurie partagée à l’intérieur de la parenté ; les pairs de châteaux ou pairs de principautés flamands ; les Ganerbenburgen très fréquents dans tout l’espace germanique de l’Empire, châteaux tenus en parts de coseigneurie, dont la gestion complexe était codifiée au sein de Burgfrieden ; les societates italiennes, qu’elles portent sur des châteaux ruraux ou des tours urbaines, créant des parentèles artificielles ; la behetría castillane, pouvoir collectif d’un certain nombre de diviseros ou naturales sur un village, etc. Et bien entendu la coseigneurie méridionale qui éclate au détour de tout type de sources, entre les Alpes et l’Océan. En somme, dès que les textes sont assez précis pour permettre de l’apercevoir, il semble que partout il existe des biens tenus en commun, des seigneuries divisées et des châteaux partagés. Dans une société d’ordres comme l’est celle de l’Occident des XIe-XIIIe siècles, c’est une question essentielle de déterminer si ces relations horizontales, la coseigneurie et la parité, sont une perturbation ou bien un élément régulateur des rapports féodaux et des liens verticaux ; la trame d’un tissu social dont les relations hiérarchiques seraient la chaîne. C’est de cela qu’il est ici question, de la façon dont l’aristocratie occidentale a pu, aux siècles centraux du Moyen Âge, explorer des voies de seigneurie collégiale, de gestion partagée, de domination en commun.

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Réédition en poche

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Si, à la fin du Moyen Âge, les discours politiques soulignent souvent la distinction entre le bien public et les intérêts privés, l’étude des pratiques économiques des nobles vénitiens oblige à envisager la question de manière différente. Grâce à des systèmes économiques originaux, les nobles parvenaient à satisfaire une mission publique, constitutive de la définition même de leur statut, sans délaisser leurs intérêts propres. L’analyse de trois de ces systèmes (navigation commerciale, investissements fonciers et dette publique) permet de reconsidérer la relation pratique et discursive entre le « public » et le « privé » dans l’économie vénitienne de la fin du Moyen Âge.

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»Das 'Offentliche' und das 'Private' im Venedig des sechzehnten Jahrhunderts: Von der mittelalterlichen Okonomie zum fruhmodernen Staat«. This article analyses the Venetian public galleys' expeditions during the sixteenth century, as a case study for understanding the relationships between patricians and the State, and the way in which the 'public' and the 'private' roles were reorganized in the late Middle Ages. Going further the explanations usually given, the article tries to explain the decline of the public galleys, and emphasizes the symbolic, cultural, political and ideological factors that had also led to the abandonment of public navigation. It seeks to reintegrate economic considerations, practices, actions and actors into their social, political and ideological contexts, and thus avoids isolating economic phenomena and economic thinking from their political background. Doing so, it argues that the aban-donment of public navigation in Venice was the corollary of the gradual differentiation between the State and the ruling class that was typical of the earliest stages of modernity.

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This chapter aims to analyse how the people of Venice defined ‘neighbourhood’, the ways in which they constructed it and how they lived, worked and socialised. It argues that the vicinanza was a specific space within the territory of the city, which partly escaped the authority of patricians, rulers and the state. The main sources which this chapter employs are trial records from the Avogaria di Comun, Venice’s court of appeals. The method used in this chapter echoes wider debates on judicial sources, an essential discussion in social and cultural history, especially when studying the lives of ordinary people. Through the study of legal complaints and testimonies, the chapter investigates how terms such as vicinanza and vicini were used, by whom and on which occasions. The sheer size of Venice required the existence of the intermediary spaces where the processes of belonging occurred.

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La montagne d'Enveitg (Cerdagne, Pyrénées-Orientales) est depuis une dizaine d'années le cadre d'une recherche pluridisciplinaire intégrant archéologie pastorale et études paléoenvironnementales (palynologie, anthracologie, carpologie). Ces travaux ont permis d'appréhender la conquête et l'exploitation du milieu montagnard par les communautés agro-pastorales depuis le Néolithique. Cet article présente de nouveaux résultats acquis sur l'histoire des feux. Celle-ci peut être reconstituée par une étude des microcharbons de bois sédimentes dans un remplissage tourbeux (la tourbière d'altitude du Pla de l'Orri). L'analyse est réalisée sur la base d'une nouvelle méthodologie fondée sur des observations en microscopie à réflexion. Une reconstruction de l'occurrence des feux sur plus de sept millénaires est proposée et discutée en termes d'origine et d'intensité du signal.

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Le Languedoc, un pays sans féodalité ? On l’a cru pendant longtemps. Ce livre démontre qu’il n’en est rien. Dans cette vaste région, de la Garonne au Rhône, une dense trame de châteaux et de seigneuries s’est constituée aux xie et xiie siècles, où le serment féodal et le fief tenaient le premier rôle. Les barons, vicomtes Trencavel ou seigneurs de Montpellier, ont su organiser de grandes principautés faisant entrer dans leur fidélité la majeure partie de l’aristocratie languedocienne. Ces dominations eurent un rôle fédérateur et unificateur à l’échelle du Languedoc, mais elles firent aussi figure de force centrifuge. Dans la deuxième moitié du xiie siècle, malgré tous ses efforts, le comte Raimond V n’est pas parvenu à réduire militairement ou par la diplomatie la puissance des Trencavel, ancrée dans six vicomtés - Albi, Nîmes, Béziers, Agde, Carcassonne et Razès - qui sont fichées comme un coin au beau milieu de ses États. Il ne trouva d’issue que dans la dénonciation de l’hérésie qui avait conquis les terres vicomtales, déclenchant le cataclysme qui emporterait sa lignée. Hélène Débax, s’appuyant sur les riches sources laïques, démonte ici, dans toute leur complexité, le maillage serré des serments féodaux et les réseaux des détenteurs de châteaux, entre la fin du xe marquée par la déliquescence des principautés carolingiennes et le début du xiiie qui a vu le roi reprendre une place dans le jeu politique méridional.

Femmes et hritage en France au XVII e sicleLa place des femmes dans les pratiques d'hritage l'poque moderne doit tre aborde travers plusieurs questions troitement dpendantes les unes des autres.Elle conduit d'abord s'interroger sur la diffrenciation sexuelle dans les mcanismes de transmission intergnrationnelle des patrimoines familiaux.En tant que filles et soeurs, membres d'une ligne et ce titre hritires, mais aussi en tant que mres, gnitrices d'une descendance, les femmes peuvent ou non tre traites l'gal des hommes.Mais les mcanismes de succession ne peuvent tre abords dans les socits anciennes sans tenir compte des rgles qui rgissent le mariage.C'est en effet dans ce cadre que s'effectue le renouvellement des gnrations partir du moment o un nouveau couple s'tablit.Aussi, le mariage constitue-t-il le plus souvent un moment important du processus de transmission entre parents et enfants.C'est alors que ces derniers commencent recevoir leur part d'hritage, avant mme la disparition de leurs parents.La dot de la fiance constitue un lment essentiel des ngociations matrimoniales.Le mariage conclu, les relations entre les biens du mari et ceux de son pouse dpendent du rgime matrimonial adopt, de mme que la manire dont ils les lgueront leurs enfants.Dot et hritage sont donc troitement lis.Enfin, en mettant un terme au mariage, le dcs d'un poux ouvre un nouveau cycle de redistribution des biens du couple.Lorsque c'est le mari qui meurt le premier, le devenir de sa veuve pose une srie de problmes spcifiques lis au statut des femmes.Ses conditions de survie ou le maintien de son niveau de vie, son rle de chef de famille, l'ventualit de son remariage susceptible de favoriser la transmission du patrimoine une nouvelle famille, constituent autant de difficults qui sont envisages avant mme la conclusion du mariage.Ces diffrents aspects de la question, transmission, dot, veuvage, voient s'affronter deux logiques, l'une privilgiant les liens de parent, et l'autre la communaut que forme le mnage.La place reconnue aux femmes diffrera selon la prfrence donne l'un ou l'autre ces moments cls du cycle familial.Les conditions dmographiques du XVII e sicle psent lourdement sur les comportements collectifs.Le mariage tardif, conclu dans un cadre fortement homoga-