Groupe de recherche Identités et Cultures

How is a Shakespearean play transformed when it is directed for the screen? In this 2004 book, Sarah Hatchuel uses literary criticism, narratology, performance history, psychoanalysis and semiotics to analyse how the plays are fundamentally altered in their screen versions. She identifies distinct strategies chosen by film directors to appropriate the plays. Instead of providing just play-by-play or film-by-film analyses, the book addresses the main issues of theatre/film aesthetics, making such theories and concepts accessible before applying them to practical cases. Her book also offers guidelines for the study of sequences in Shakespearean adaptations and includes examples from all the major films from the 1899 King John, through the adaptations by Olivier, Welles and Branagh, to Taymor's 2000 Titus and beyond. This book is aimed at scholars, teachers and students of Shakespeare and film studies, providing a clear and logical apparatus with which to examine Shakespearean screen adaptations.

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Augusta La Torre (second-in-command of the Communist Party of Peru-Shining Path (PCPSP) formed in 1970) founded the Women’s Popular Movement (WPM) in the 1960s. This marked the beginning of a type of “proletarian feminism” which took its inspiration from Marx, Engels, Mao and Mariátegui. It is radically different from and opposed to other Peruvian popular women’s movements of that time. This paper traces the history and the role of the WPM in the context of the national peasants’ and workers’ social movements of the 1960s, and the “armed struggle” waged against the Peruvian State from 1980 to 1992. The article makes an epistemological break in order to attempt to come to a counter-hegemonic understanding of the history of the women of Shining Path.

Dans les débats que suscitent les statues dédiées aux Confédérés, l’attention accordée aux artistes est souvent inexistante. Ils ont pourtant participé à cette entreprise de commémoration aujourd’hui contestée, puisque ce sont eux qui ont donné forme à des généraux et des soldats que les défenseurs de la cause perdue avaient décidé d’honorer et de placer dans des lieux publics. Afin d’éclairer certains aspects du processus mis en œuvre pour ériger de tels monuments dans le Sud de la fin du XIXe et du début du XXe siècle, et de saisir ce qu’implique leur présence dans le monde actuel, cet article s’intéresse à quelques-uns de ces artistes, Antonin Mercié, Alexander Doyle, Frederick W. Ruckstull, Alexander Phimister Proctor, et aux procédures qui ont conduit à les choisir.

Cet article examine les conditions d’expression et d’extorsion du consentement au moment du mariage chez des femmes immigrées et descendantes d’immigré.e.s résidant en France. Une typologie élaborée à partir de 29 entretiens semi-directifs a permis de rendre compte de la diversité des circonstances et des processus ayant entravé la volonté des personnes. Les résultats montrent que le consentement peut être extorqué dans le cadre d’unions arrangées par les familles comme d’unions non-arrangées mais imposées par le conjoint ou encore par les conditions de vie, et que ces unions mènent souvent à des situations de violences conjugales.

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Dans cet article, notre propos est d’analyser les conséquences de la destitution de la présidente Dilma Rousseff sur les populations pauvres en milieu rural. Nous verrons que la situation, qui était déjà précaire, est devenue alarmante, avec l’augmentation des assassinats et des « massacres » (assassinats de plus de trois personnes selon la définition de la Commission Pastorale de la Terre) entre 2016 et 2017.

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Cet article, qui s’appuie sur un travail de terrain effectué à Londres en 2017, analyse les choix funéraires proposés par les maisons de pompes funèbres musulmanes aux populations britanniques musulmanes dans la région du Grand Londres. L’immigré, désormais citoyen, trouve sa place non seulement dans la vie de la cité, mais également dans ses cimetières. L’espace ouvert par la gestion multiculturelle des particularismes, conjuguée à la reconnaissance des autorités publiques de la légitimité des porte-paroles religieux, ont permis un développement particularisé des pratiques funéraires des diverses communautés musulmanes présentes sur le sol britannique, auquel sera consacré la première partie de cet article. Nous établirons que la pluralité des acteurs et des solutions offertes aux musulmans explique, en grande partie, l’inversion des taux entre rapatriement et inhumation sur place constatée en Grande-Bretagne au cours des quinze dernières années. Néanmoins, si les musulmans londoniens choisissent Londres comme dernière demeure, cette transformation du paysage funéraire ne va pas dans le sens d’un « mourir ensemble ». La discussion de ce point fera l’objet de la deuxième partie de cet article. En effet, ces transformations récentes du paysage funéraire portent les marques d’une rigidification autour de certaines préconisations funéraires musulmanes approfondissant ainsi les frontières entre musulmans et non-musulmans, mais également entre les musulmans eux-mêmes.

Série de couloirs et de déambulations, The West Wing utilise les longs plans séquences au milieu des bureaux pour favoriser l’immersion des téléspectateurs dans un univers très singulier et rendre compte du caractère accaparant du lieu et du travail qui s’y effectue. Devant la prépondérance de cette représentation de l’espace, on peut alors s’interroger : existe-t-il un « ailleurs » de la Maison Blanche dans The West Wing ? La question de savoir ce que l’on voit des États-Unis vaut d’être posée pour une série politique, dont on a souvent loué le caractère pédagogique, c’est-à-dire la capacité à mettre en scène la complexité des problèmes de la société américaine et des questions internationales. Or, si la série présente bien les tenants et les aboutissants des problématiques auxquelles sont confrontés notamment les citoyens américains, quelle représentation propose-t-elle de ces problématiques mêmes ? Que se passe-t-il quand les figures principales de The West Wing délaissent un instant statistiques, clichés discursifs et images télévisées pour entrer en contact avec le pays qu’elles dirigent ? Pour les personnages, comme pour les principaux concepteurs de la série, cette rencontre avec l’Amérique est un exercice périlleux où la fiction, l’image du pays construite dans les dialogues à bâtons rompus autour du bureau ovale, heurte quelque chose qui lui résiste forcément et se laisse difficilement réduire.

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