Laboratoire d'études de genre et de sexualité

Seeking to overcome the heterosexual bias in marriage-migration scholarship and move beyond individualistic approaches to queer mobility, this article focuses on the lives of same-sex couples that hold unequal residence statuses. In a twofold context marked by the increasing legal recognition of same-sex families combined with heightened hurdles facing certain categories of immigrants, we examine what those simultaneous trends mean for these couples. Based on 42 interviews conducted in France, the Netherlands and the United States with people from a variety of class backgrounds, we show how higher resource levels moderate the impact of constraining legal frameworks without suppressing them. We distinguish between low-resource homogamous, heterogamous, and high-resource homogamous couples. The first configuration often results in forced immobility and separation. In heterogamous couples, conjugality becomes a major pathway to legal status for the migrant spouse – potentially feeding suspicions of instrumentality. In contrast, privileged migrants in a homogamous couple tend to relate to law in less of a binary way and experience regulations as more easily surmountable. Yet, for them, securing permanent residence represents but one objective among several (including their careers and studies), an investment often disconnected from their matrimonial relationship and at times in competition with it.

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L’auteure présente dans son article une analyse de l’éthique féministe du soin ( care ) qui souligne certaines de ses implications méthodologiques et épistémologiques. L’éthique du care bouscule les manières habituelles de concevoir l’éthique et le politique, mais également les manières de produire des connaissances. Elle implique de substituer aux dichotomies savantes une approche différente, relationnelle, des phénomènes sociaux et moraux. La connaissance du care comme éthique et processus organisé d’activités commence avec la connaissance qu’en ont ses protagonistes le plus souvent exclus en tant que sujets. L’abandon d’une posture monologique apparaît alors comme une condition de l’enquête dans la perspective du care .

In 2013, the organization La Manif Pour Tous, organized major streets protests in Paris and cities across France to denounce the Socialist majority's bill to legalize same-sex marriage. Fueled by techno music, bright pink and blue banners, and catchy slogans, they put a fun and secular face on an essentially religious movement. Since then, this group and others have put their efforts into a host of progressive reforms on and sexuality issues, which they call claim are the result of American inspired, gender theory. This paper argues that this conservative French resistance is a new manifestation of historic struggles between conservative and liberal forces both within the Catholic church and in broader French society. Anti-gender activists, many of whom have ties to the Church and its satellite organizations, have garnered widespread public visibility and a measure of political success despite the passage of marriage and adoption equality. Their modes of action, including international partnerships and references to youth-culture, successfully appealed to French Catholics' feelings of marginalization and tapped into disappointment at the newly elected Left's reforms in a time of crisis. Drawing on culturally powerful symbols in the French context, activists and conservative politicians leveraged popular secular discourse against globalization, unchecked economic liberalism, and loss of national identity to federate otherwise disparate social interests. In so doing, groups like The Manif Pour Tous and its sister organizations have developed a secularized conservative religious movement that is particularly well suited for an evolving transnational backlash against and sexual equality.

La médiatisation des politiques transgenres est récente. Les études qui portent sur cet objet de recherche montrent que les discours des trans peinent à être médiatisés, encore plus lorsqu’ils sont critiques. Toutefois, les discours les plus consensuels sont eux largement valorisés. En effet, il existe deux courants distincts et parfois en conflit au sein des politiques trans. Le premier plaide pour l’intégration tandis que le second refuse ouvertement de s’inscrire dans les rapports sexe/genre. Toutefois, ces deux courants se retrouvent autour de dénonciations d’assimilations au cabaret et à la prostitution. Nous étudierons l’un des objets de ces dénonciations, la médiatisation du bois de Boulogne, à travers un corpus d’émissions télévisées constitué à l’INA. Nous montrerons que la construction de figures archétypales consensuelles pose la question de leur interprétation/construction (une co-écriture) par les médias, le grand public et les personnes concernées. S’attacher à comprendre les mécanismes de pouvoir et de domination à l’œuvre dans la médiatisation des politiques trans (le montrable et l’in-montrable) – et leurs influences sur les contre-publics transidentitaires – nous engage également à penser le sujet politique trans.

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Cet article analyse a partir du cas particulier du groupuscule d'hommes intitule les Hommen, les logiques paradoxales qui ont traverse a des degres divers l’ensemble de la mo bilisation contre le projet de loi d’extension du mariage aux couples de meme sexe en France. Leur usage strategique du masque (l’euphemisation des identites religieuses et politiques des manifestants) et celui du travestissement (le reemploi et le detournement de pratiques de luttes emancipatrices) visaient, en effet, a brouiller les perceptions de l’opinion publique et, ce faisant, a destabiliser le gouvernement porteur du projet de reforme.

The study described in this article used grounded theory methodology to investigate adults’ accounts of their relationships with others when using information and communication technologies (ICT). Ten women and ten men were interviewed. All were Italians born between 1952-1961. It was found that the participants shared a common eagerness to learn and use ICT, which led us to coin the term ‘digital curious’. They recognised the growing importance of using ICT and realised that they were competent enough to support others in ICT learning or use. Their awareness of their competence and role was linked to their approach to interactions with older and younger people, not all of them easy. The study findings illustrate how the participants’ relationships with older and younger people when using ICT are seen as relevant and offer meaningful experiences. The theoretical and practical implications of the results are also discussed.

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L’inscription des identités « trans » comme fait de société s’est accompagnée de questionnements liés au genre et à la sexualité. Ceux-ci se sont retrouvés saisis par les moyens de communication depuis la descente d’avion de Christine Jorgensen en 1953 à New York jusqu’à la pornographie sur Internet, en passant par les mises en scène des shemales et la médiatisation du bois de Boulogne dans les années 1980-1990, générant sur le terrain confusions, divisions et concurrences. Appuyé sur les résultats d’une étude menée de 2008 à 2012 et des corpus audiovisuels, cet article permet de montrer les processus complexes et croisés en jeu dans la construction médiatique des transidentités.

La visibilité transgenre a une histoire et elle ne se réduit pas à la une du Time (Cox 2014) ou à celle de Vanity Fair (Jenner 2015). La « fierté trans » qui accompagne cette visibilité récente n’a pas toujours été exprimée comme telle. Les expressions « erreur de la nature » et « un.e femme/homme enfermé.e dans un corps d’homme/de femme » ont souvent fait partie des témoignages des personnes trans dans les médias. Ces expressions associées aux récits de vie trans décrivent l’identité mais aussi un état du corps qui dépasse la question de l’opération de réassignation de sexe. L’auto-invisibilisation comme l’auto-étiquetage comme « trans » engagent les questions parfois croisées et liées aux corps disciplinés, aux politiques de l’émancipation, au passing (oppression, effacement, choix, pouvoir ?) aux usages du corps comme outil militant, aux perspectives esthétiques et subversives d’une marche de visibilité et d’affirmation jusqu’aux estrades des défilés de mode, en passant par les projecteurs des plateaux de tournage. Ces évolutions conduisent-elles vers des corps « trans-formés dépathologisés » ?

Depuis les années 2000, les couples binationaux sont confrontés au même problème – celui du droit au séjour du partenaire étranger. Certes, certains se trouvent dans des situations plus complexes que d’autres, mais ce qui les réunit, c’est d’être soumis aux règles de plus en plus restrictives de la politique d’immigration en France. Ils sont contraints de dévoiler leur vie personnelle devant les institutions des étrangers (préfecture, consulats et tribunaux) afin d’obtenir le droit au séjour du ressortissant étranger non européen, le plus souvent issu des pays dits du Sud. De ce dispositif sont produits des couples et des sujets « suspects » ou « vrais ». Les hommes étrangers se retrouvent ainsi soupçonnés d’emblée comme de potentiels « escrocs sentimentaux à but migratoire » tandis que les femmes françaises, surtout lorsqu’elles sont plus âgées que leur conjoint, sont susceptibles d’être jugées comme des victimes naïves, cumulant souvent des dissymétries conjugales qui seraient la preuve d’une fausse conjugalité. À partir des matériaux issus de ma thèse de doctorat et collectés auprès de couples binationaux de même sexe et de sexe différent, je propose d’analyser dans cet article la mise en place de ce dispositif de soupçon qui vise à trier, vérifier et juger la conjugalité de ces couples.

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Texte extrait de Danse et genre, épistémologie d’un espace de recherche, mémoire de synthèse présenté en 2014 en vue de l’obtention de l’HDR. Comme le remarque très justement Marie-Françoise Bouchon, dans les traités de danse « tout se passe comme si la danse, comme art ou comme pratique sociale, devait toujours se justifier d’exister, ou d’exister sous telle ou telle forme […] Si la polémique se déplace au cours des siècles […], elle reste cependant présente, donnant l’impression d’un art sa...

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Parce qu'elles sont encore trop souvent reléguées aux rangs de la marginalité ou du spectacle, l'histoire, la culture, la réalité et la diversité des transidentités méritaient une "encyclopédie". Dirigé par trois chercheurs engagés dans la clarification des concepts qui entourent les trans, ce livre fait le tour de toutes les questions : de l'histoire des associations, à l'évolution du droit, en passant par la culture et la santé, les médias, la sexualité (pornographie, prostitution...), les religions ou encore la transparentalité et la transphobie. Enfin, grâce au tour du monde des transidentités, par l'ethnologie et le droit comparé, cette première encyclopédie - aux contributions prestigieuses mais accessible à tous - permet de comprendre les différences de perceptions des transidentités, du genre et du sexe...

This article explores the formation of a tranimal, hippopotamus alter-ego. Confronting transgender with transpecies, the author claims that his hippopotamus “identity” allowed him to (verbally) escape, all at once, several sets of categorization that govern human bodies (“gender,” “sexuality,” age). He starts with an account of how his metaphorical hippo-self is collectively produced and performed, distinguishing the subjective, the intersubjective and the social. The article then investigates the politics of equating transgender and transpecies, critically examining the question of the inclusion of “xenogenders” in the trans political movement. Finally, the author returns to the magical power of metaphors, arguing that metaphors do materialize insofar as the flesh does not remain unchanged by them. Analogizing his hippo-self to a “cut” as theorized by Eva Hayward – a regeneration of the boundaries of the self – he offers a final crossing to the world of fiction by showing how the His Dark Materials trilogy outlines an aesthetics of porosity, which suggests that the self is, as much as a novel, a work of fiction.