Orient & Méditerranée

The Arabian Peninsula is a key region for understanding climate change and human occupation history in a marginal environment. The Mundafan palaeolake is situated in southern Saudi Arabia, in the Rub' al-Khali (the 'Empty Quarter'), the world's largest sand desert. Here we report the first discoveries of Middle Palaeolithic and Neolithic archaeological sites in association with the palaeolake. We associate the human occupations with new geochronological data, and suggest the archaeological sites date to the wet periods of Marine Isotope Stage 5 and the Early Holocene. The archaeological sites indicate that humans repeatedly penetrated the ameliorated environments of the Rub' al-Khali. The sites probably represent short-term occupations, with the Neolithic sites focused on hunting, as indicated by points and weaponry. Middle Palaeolithic assemblages at Mundafan support a lacustrine adaptive focus in Arabia. Provenancing of obsidian artifacts indicates that Neolithic groups at Mundafan had a wide wandering range, with transport of artifacts from distant sources.

Following the discovery of items that look like resins at the medieval site of Sharma (Hadramawt coast, Yemen, c. 11th century ad ), chemical investigations were carried out in order to determine their nature and geographic origin. By combining visual observation, infrared spectroscopy, direct inlet electron ionization – mass spectrometry (DI EI–MS) and pyrolysis gas chromatography – mass spectrometry (Py GC–MS) or gas chromatography – mass spectrometry (GC–MS) analyses, it was demonstrated that 84% of the samples were harvested from Hymenaea trees growing in Madagascar and East Africa. Contrary to what was thought previously, frankincense, identified with certainty in only two samples, was thus not the main resin exploited at Sharma. These results are of prime importance for reconsidering the trading routes of resins passing through Sharma, a site that was obviously strongly connected with Africa during the Middle Ages.

International audience

Michel Balard est l'un des historiens qui, loin des évocations nostalgiques, des exclusions communautaires, des oppositions irréductibles, travaille à une histoire totale de l'espace méditerranéen. Dans ses cours, ses conférences, ses travaux personnels comme dans les recherches collectives qu'il a animées, il a placé les croisades, les conflits et les échanges de toute nature, les phénomènes de colonisation et de migration au coeur d'un vaste mouvement d'expansion occidentale qui se déploie à l'époque médiévale sous des formes complexes, et dont l'héritage se fait sentir encore aujourd'hui. À l'issue d'une longue et fructueuse carrière universitaire, ses élèves, ses collègues, ses amis ont à coeur d'emprunter les Chemins d'outre-mer qu'il leur avait ouverts, chemins multiples reliant les civilisations byzantine, musulmane et occidentale qui se sont partagé, à la fois rivales et unies, l'espace méditerranéen au Moyen Age. Ce double volume, qui rassemble plus d'une soixantaine de contributions, invite le lecteur à suivre sur ces chemins pèlerins et croisés, marchands et voyageurs, et ainsi à mieux comprendre les formes et les enjeux des relations qui se sont développées d'une rive à l'autre de la Méditerranée.

The attempts at reunion of the Roman and Orthodox Churches, from the antecedents of the Council of Lyons (1274) to the Council of Florence (1439), have brought forth an abundant historical literature characterised for a long time by the confessional commitment of its authors in Western as well as Eastern Europe. Historical interpretations of the Union have been heavily influenced by the various politico-religious contexts in which they were produced, following closely the evolution of the relations between Rome and Orthodoxy down to the Ecumenism of the second half of the twentieth century. Recent studies aim at a more global consideration of the question, beyond its strictly religious significance: focus is more and more placed on the nature of the reception of the Union in Byzantium and on the conflicts that it has provoked within Greek society.

International audience

International audience

International audience

Although the ancient site of Utica has been studied since the 19th century, the location of its harbors remains unresolved as they were buried under sediments as the Mejerda delta prograded and left Utica 10 km inland. Using relief data and a coring survey with sedimentological analysis, we identify the dynamics of the delta's progradation, which produced a double system of alluvial fans. These show that the ancient bay of Utica silted up faster and earlier than was thought, probably before the end of the Punic period. Combined with the radiocarbon dates from coring, this suggests that the harbor lay on the north‐western side of the Utica promontory, communicating with the sea by a marine corridor west of the northern compartment of the delta. As the infilling of the ancient bay progressed, this corridor narrowed until it disappeared completely in the early 5th/mid‐6th century A.D., when a peat bog developed on the northern side of the promontory, sealing the fate of Utica as a port. This relative environmental stability ended in the 9th–10th century A.D. when about 4 m of sediment, probably of fluvial origin, covered the peat bog, leaving the site more than 4.5 m above the local sea level.

Les fouilles archéologiques de sauvetage menées depuis plus de 25 ans à Marseille, ville dont l'importance à la fin de l'Antiquité n'est plus à démontrer, ont produit des masses considérables de mobiliers datant des Ve-VIIe s. En ce qui concerne les amphores, l'examen d'une vingtaine de contextes stratigraphiques permet dès maintenant d'apporter de nouvelles données chronologiques et typologiques, ponctuellement enrichies par des comparaisons avec des mobiliers découverts en d'autres points du littoral français.

This volume presents the inscriptions recorded in 2004 along the so-called Darb al-Bakrah, an ancient north–south caravan track connecting Hegra with Petra. The inscriptions were found at a number of sites along the track. They are carved in a variety of scripts and languages, among which are Imperial Aramaic, Nabataean, Nabataeo-Arabic, Palmyrene, Ancient South Arabian, Ancient North Arabian (Taymanitic, Dadanitic, Hismaic, Safaitic, Thamudic B, C, and D, etc.), and Greek. The Arabic inscriptions and the rock drawings will be published in separate volumes. The inscriptions are edited by six scholars specialised in the history and epigraphy of ancient Arabia.

édition et trad. en collaboration avec G. Troupeau

Abstract This article explores how knowledge was created, acquired, organized, and transmitted in writing by scholars and intellectuals in the kingdom of Ugarit on the Mediterranean coast of Syria, best documented for the thirteenth century BC, with special attention to the social, cultural and political backgrounds against which such literary activities were pursued.

REB 45 1987 France p. 165-174 Marie-Hélène Congourdeau, Frère Simon le Constantinopolitain, O.P. (1235?-1325?). — L'article, présenté comme communication au 15e Congrès International d'Études Byzantines, brosse un portrait de fr. Simon de Constantinople, dominicain du couvent de Péra au début du 14e siècle. L'analyse des lettres (conservées dans le Vatic, gr. 1104 et le Sinait. gr. 1706) qu'il envoya à diverses personnalités byzantines de son époque, à propos de la procession du Saint Esprit, révèle un homme de culture essentiellement grecque, fait rare chez les frères prêcheurs de son époque. Cette correspondance donne également des renseignements précieux sur des documents concernant la controverse latino-grecque : mention d'un concile romain en 380 sur le Filioque et d'un manuscrit (perdu) donnant une version unique du texte grec des Dialogues de Grégoire le Grand.

International audience

Pdf : http://www.jstor.org/stable/41223754

REB 45 1987 France p. 175-181 Marie-Hélène Congourdeau, Note sur les Dominicains de Constantinople au début du 14e siècle. — L'analyse de deux traités latins émanant de la communauté de Péra permet de mieux cerner la montée de l'hostilité grecque contre les frères prêcheurs de Constantinople, qui aboutit à leur départ pour Péra en 1307. Leur confrontation avec la correspondance de fr. Simon de Constantinople apporte des éléments nouveaux à propos de deux personnages byzantins : le nomophylax Iôannès et le moine Sophonias, ambassadeur d'Andronic II auprès de Charles II d'Anjou en 1294.

REB 59 2001 Fiance p. 95. Marie-Hélène Congourdeau - Mohammed Melhaoui, La perception de la peste en pays chrétien byzantin et musulman. — Le premier contact des Arabes avec la peste bubonique eut lieu lors de l'entrée du calife Omar en Palestine byzantine, en 639-640. Connue par les sources arabes sous le nom de peste d'Emmaüs, cette épidémie était une résurgence de la pandémie autrement connue sous le nom byzantin de peste de Justinien. La peste est donc dès l'abord un malheur que les musulmans partagent avec les Byzantins. Ces demiers ont historiquement de l'avance, puisqu'ils sont affrontés au fléau depuis un siècle (ses premières manifestations remontent à 540). Cependant, chacune de ces deux aires culturelles possède un certain bagage conceptuel avec lequel elle peut aborder la peste.

International audience

International audience