Proche-Orient, Caucase : Langues, Archéologie, Cultures

Despite the localisation of the southern Caucasus at the outskirt of the Fertile Crescent, the Neolithisation process started there only at the beginning of the sixth millennium with the Shomutepe-Shulaveri culture of yet unclear origins. We present here genomic data for three new individuals from Mentesh Tepe in Azerbaijan, dating back to the beginnings of the Shomutepe-Shulaveri culture. We evidence that two juveniles, buried embracing each other, were brothers. We show that the Mentesh Tepe Neolithic population is the product of a recent gene flow between the Anatolian farmer-related population and the Caucasus/Iranian population, demonstrating that population admixture was at the core of the development of agriculture in the South Caucasus. By comparing Bronze Age individuals from the South Caucasus with Neolithic individuals from the same region, including Mentesh Tepe, we evidence that gene flows between Pontic Steppe populations and Mentesh Tepe-related groups contributed to the makeup of the Late Bronze Age and modern Caucasian populations. Our results show that the high cultural diversity during the Neolithic period of the South Caucasus deserves close genetic analysis.

International audience

International audience

Chalendar, Vérène (2020): De quelques principes de classement de la faune par les savants mésopotamiens du premier millénaire av. J.-C. Anthropozoologica 55 (8): 115-127, DOI: 10.5252/anthropozoologica2020v55a8

Alors que les textes de création et du déluge du Proche-Orient ancien présupposent la violence des dieux et des hommes sans la questionner, la Bible hébraïque contient en Gn 4 un mythe d’origine de la violence. Dans ce récit, Yhwh est impliqué dans l’origine de cette violence qui naît de l’incapacité de Caïn à contrôler ses émotions et à communiquer. Cette violence est, selon la BH, responsable du déluge, à la fin duquel elle est en quelque sorte institutionnalisée. Pour le Proche-Orient ancien et la Bible, la guerre implique l’intervention des dieux. Les récits de conquête dans le livre de Josué peuvent se comprendre comme une réaction à la rhétorique militaire des Assyriens. Les dernières retouches du livre montrent une tendance vers le pacifisme, comme d’ailleurs aussi les récits des Patriarches.

International audience

Partant d’une réflexion sur des expériences menées dans différents contextes d’apprentissage théologique, Corinne Lanoir propose l’idée qu’une théologie populaire est d’abord un geste, une méthode. Retrouver un peuple qui fasse de la théologie, s’éduquer mutuellement à poser des questions légitimes et à en saisir les enjeux signifie travailler sur l’hospitalité, le bricolage et l’imagination.

International audience

International audience

International audience

Traduit par Antonio Escobar Tortosa

International audience

International audience

International audience

La conquête du Proche-Orient par les Turcs salǧūqides au Ve/XIe siècle marqua l'installation de nouveaux pouvoirs militaires non arabes dans la région. La principauté zankide de Mossoul naquit de la lente désagrégation du pouvoir salǧūqide au VIe/XIIe siècle, tout en en reprenant les attributs, et illustra plus que toute autre la recomposition politique du Proche-Orient en principautés indépendantes. Sous les Zankides, Mossoul devint un centre politique majeur, au carrefour entre l'Iran salǧūqide, l'Iraq abbasside et la Syrie disputée par les Francs. La genèse de ce nouvel espace politique ne fut pas seulement le fruit d'une conquête militaire, mais aussi de la dévolution de l'autorité de la part du sultan salǧūqide au prince atabeg Zankī. L'étude porte sur l'histoire événementielle de la principauté, sa culture politique marquée par le système de la ḫidma, le développement d'une vie religieuse à l'échelle régionale et les mobilités savantes et religieuses qui connectèrent Mossoul aux autres grandes villes de la région, ainsi que la renaissance urbaine et économique que connut la Ǧazīra sous l'impulsion du pouvoir zankide.

International audience

Abstract Tat, an Iranian language spoken in the Caucasus, has been exposed to heavy contact with neighbouring genetically unrelated languages, resulting in widespread bilingualism and causing contact-induced innovations. At the same time, a long period of low contact among the dialects of Tat has contributed to them displaying an abundance of phonological, lexical, morphological, and syntactic differences, as well as preserving otherwise extinct lexical elements and grammatical constructions. This article explores the various functions (inherited and introduced later on) of the Tat oblique clitic, with a focus on its role in forming new types of adpositional constructions.

International audience

Ce document a t gnr automatiquement le 16 dcembre 2025.Le texte seul est utilisable

International audience