إن کثرة الحروب القبلیة هی حقیقة لا تنکر، والآثار التی تخلفها هذه الحروب علی المجتمع الإنسانی عامة، والمرأة خاصة، لا یمکن إغفالها. فلم تحب المرأة الجاهلیة - ککل إنسان آخر- الحرب فطرة، ولکنها کانت مکرهة علیها، وکانت تعلم أنها الضحیة الأولی، والمستهدفة الرئیسیة، فهی التی ستسبی، أو ترمل إن قتل زوجها، وهی التی علیها البکاء، واللطم، والنیاح، والحداد بسبب فقدان الأحبة. المرأة الجاهلیة کانت تری نفسها ضحیة لحروب یبعثها الرجال، ومن یتضرر منها، هی وأولادها، ولیس لها إلا الصبر علی مصائب یجلبونها لها. فأما المجتمع الجاهلی فکان بحد ذاته ظالما للمرأة بأشکال مختلفة، وأهمها هی الحروب القبلیة الکارثیة التی لا تجر معها للمرأة إلا المصائب. ومع أن المرأة کانت مکرهة للحرب، إلا أنها کانت ملحة، ولجوجة فی الحث علیها، وبالنظرة الأولی یتبادر للأذهان أن المرأة کانت تحب الحرب وتحث علیها، ولکن هناک أسبابا عدة تجر المرأة إلی هذا العناد، واللجاج، منها؛ فقدان الأعزة، ولا سیما الزوج، والإخوة، والأولاد، ولکی لا تسبی، ودوافع أخری التی نذکرها فی هذا المقال. علی کل حال بما أن الحروب کانت تضر بجمیع جوانب الحیاة الإنسانیة، والمرأة خاصة، فالتعرف علی آثار تلک الحروب القدیمة علی المرأة شئ یستحق الدراسة والبحث. فانطلاقا من ذلک تعرضت هذه المقالة، علی أساس المنهج الوصفی- التحلیلی، لحالة المرأة الجاهلیة فی الحروب القبلیة فتناولت الدواوین الشعریة الجاهلیة، والکتب الأدبیة التی حملت فی طیاتها أبیاتا عن المرأة فی ثلاث مراحل: أ. قبل الحرب (ومنها: کراهیة الحرب عند المرأة، ودوافع المرأة للحث علی الحرب، وأخذ الثأر و...) ب. أثناء الحرب (ومنها: الخوف من السبی، والخطابة الحربیة، وإطعام الخیل و...). ج. بعد الحرب والآثار التی تخلفها هذه الحروب علی حیاتها المعیشیة، والنفسیة، والعقلانیة، حیث تم استنتاج هذه الآثار من الوقائع، والحوادث التی ذکرها الشعراء فی أشعارهم. وأخیرا تبین أن علی الرغم من کراهیة المرأة للحرب، إلا أنها کانت عنیدة، ولجوجة فی الحث علیها، فمن أبرز دوافع عناد المرأة، وحثها الرجال علی الحرب: أخذ الثأر والانتقام، وفقدان الأعزة، ولا سیما الزوج، والإخوة، والأولاد، وأحیانا من أجل اکتساب الغنائم.