اللغة والإنسان من الإشكالات التي عالجها الفلاسفة قديمًا وعلماء الاجتماع حديثًا، ودافع المعالجة كان دائما ربطها بالهوية، فاللغة بمثابة وعاء تختزل الذاكرة الجماعية، ويزداد منسوب النقاش عندما يصبح الاحتكاك اللغوي مهددا للهوية الثقافية المحلية نتيجة هيمنة لغة على أخرى لأسباب متعددة، سياسية أو اقتصادية أو هما معًا أو بأي شكل من أشكال الغزو الفكري العابر للقارات، كما هو الحال في ظل الهيمنة التقنية. إن البحث في موضوع اللغة والإنسان والهوية من المواضيع الشائكة تتطلب من الباحث القطع مع المسلمات والآراء السائدة في أفق بناء تصور علمي يخدم الإنسان والمجال. وموضوع اللغة الغمارية في ربطه بالهوية المحلية يتوخى تعميق البحث حول الإنسان الغماري في محيطه السوسيوتارخي وأدواره وطلائعه السياسية والاقتصادية والاجتماعية، والثقافية، والدينية، والعلمية. ونحن نخوض هذا الغمار ندرك بأن البحث في اللغة والإنسان مدخل رئيس لفهم أي ثقافة. وتعد الشلحة الغمارية من المداخل الكبرى لفهم ثقافة المجتمع الغماري، لأنها لهجة أصيلة لسكان غمارة، وهم بالمناسبة شعوب بربرية ينتمون إلى المصامدة المنحدرين من القبيلة الأمازيغية الكبرى "البرانس"، والمصامدة هم "أقحاح الأمازيغ الذين لم يختلطوا بسواهم إلا نادرًا، وهم سكان المغرب الأقصى الأصليون الذين استقروا بجباله منذ القدم في الأحقاب السحيقة، ولم يخرجوا للانتشار شمالاً ووسطًا وجنوبًا إلا بعد الفتح الإسلامي". وإذا كان الأمر كذلك، فكيف تموقع الإنسان الغماري في محيطه قديمًا وحديثًا؟الاستشهاد المرجعي بالمقال:سعيد السلماني، "المـوروث اللغـوي وسـؤال الـهـويـة: الشلحة الغمارية نمـوذجـًا".- دورية كان التاريخية.- السنة السابعة عشرة- العدد السادس والستون؛ ديسمبر 2024. ص 14 – 23.