تهدف هذه الدراسةُ إلى مناقشة فلسفة السرد المضاد للهيمنة الكولونيالية في خطاب "فستق عبيد" الروائي، الذي يكشف الأبعاد الحضارية والثقافية في الصراع بين الشمال والجنوب، متّخذةً من هذه السرديّة نموذجًا، بوصفها خطابًا مناهضًا للعنصرية والفوقية الشوفونية وسردا إبداعيا مضادا ما بعد كولونيالي للمقولات الكولونيالية بمستوياتها المختلفة، إذ يرتكز على أبعاد جغرافية وتاريخية لجنوب السودان في نهاية القرن التاسع عشر، وتكمنُ الإشكاليّة البحثيّة في قراءة هذا الخطاب في التشابك الوثيق للرؤى الحضارية الكولونيالية المستندة على حمولات معرفية دينية وثقافية واقتصادية لسيطرة الرجل الأبيض المتفوق حضاريا على من هو دونه، وتحديدا الأسود في قارة أفريقيا. وتثير هذه الدراسة تساؤلات منها: ما طبيعة العلاقة التي ينشئها الفاعل الكولونيالي على الصعيد الإنساني سياسيا وثقافيا ودينيا واجتماعيّا بمن يقع عليه هذا الفعل، وكيف تتشكّل هذه الأبعاد الحضارية بوصفها خطابًا استعلائيا يُبنى على منظومةٍ من المقولات الدينية والثقافية، ويؤثّر على بناء الشّخصيات وفاعليتها في المواجهة والمجابهة الحضارية والإنسانية؟ وللإجابة عن سؤال البحث الرّئيس استعانت الدراسة بمقولات النقد الثقافي، والمنطلقات النقدية والثقافية للنظرية الكولونيالية وما بعدها. وانقسمت هذه الدّراسة إلى أربعة محاور، تناول المحور الأول: استراتيجيّةُ العَنونَة وأَنْساقُ التّسمية، والثاني: سيمياءُ الجَسد في مَداراتِ الصّخب والعُنف، والثالث: فضاءُ الغروتيسك وتمثيلاتُه الرّمزيّة، والرابع: تقابليّة الأنا والآخر وسلطة النّسق. كان من نتائج الدراسة بعد تحليل العنونة والجسد، والغروتيسك، وتقابلية الأنا والآخر، قدرة الخطاب الروائي على كشف القيم والأسس الثقافية والحضارية للكولونيالية الغربية وتعريتها في مقابل حالة الاستلاب على الصعيد الإنساني والثقافي لأبناء القارة الأفريقية، ودور هذه المبادئ والقيم في تعزيز ثقافة الاستعلاء؛ كما أن العنونة "فستق عبيد" شكّلت فاعلا دلاليا بارزا ورئيسا للتأشير على خطاب الهيمنة الغربية