تتناول هذه الدراسة أحد الفنون الأدبيّة العربيّة، وهو فنّ المقامة، وتكمن أهمّيّة هذه الدراسة في الحاجة الملحّة إلى التذكير بهذا الفنّ الأدبيّ الذي صار فنًّا أدبيًّا منسيًّا، ولم ينل ما يستحقّه من الدراسة والتحليل مع أنّه يفوق الشعر في المحسّنات البديعيّة والأساليب البلاغيّة والشواهد اللغويّة. تتألّف الدراسة من مبحثين وخاتمة، عُرِضَ في المبحث الأوّل فنّ المقامات؛ تعريفها لغة واصطلاحًا، ونشأتها، وطبيعتها، وأسلوبها، وخصائصها، وفي المبحث الثاني دُرست إحدى المقامات الحديثة، هي المقامة الحلبيّة لناصيف اليازجيّ، وقورنت خصائصها بخصائص المقامات التراثيّة. وتوصّل الباحث إلى أنّ المقامة الحديثة سارت على نهج المقامة التراثيّة في كلّ شيءٍ، إلى درجةٍ يمكن معها القول بأنّها عبارة عن مقامة تراثيّة مكتوبة في العصر الحديث، حيث لم يختلف قالب المقامة الحلبيّة أبدًا عن قالب المقامة الذي رسمه الهمذانيّ وتبعه فيه الحريريّ؛ فأسلوبها يعتمد على السرد بشكل عامّ ويُستخدم الحوار أحيانًا، ويُضمّن فيها الشعر أحيانًا أخرى، وهذا ما نجده في مقامات الهمذانيّ والحريريّ، وهي مليئة بالألفاظ الغريبة، والتكلّف والصنعة اللفظيّة واضحان في كلّ عبارات المقامة، كالجناس والطباق، والسجع، بالإضافة إلى استخدام التشبيه والكناية والاستعارة، وهذا بالضبط ما نجده في المقامات القديمة. فإذا انتقلنا إلى المضمون رأيناها كذلك تقليدًا للمقامات القديمة كأنّها نسخة عنها، فالفكرة الأساسيّة هي الاحتيال، وهناك راوٍ يقوم بسرد الأحداث، وأحيانًا يلتقي الراوي ببطل المقامة، وهذا ما نجده في المقامات منذ نشأتها على يد الهمذانيّ، بل إنّ المقامة الحديثة سلكت طريق المقامة التراثيّة حتّى في التسمية؛ إذ نجد كثيرًا من المقامات الحديثة تُسمَّى بأسماء المدن، وهو نهج الأدباء القدماء الذين سمّوا مقاماتهم بأسماء المدن. الكلمات المفتاحيّة: الأدب، المقامة التراثيّة، المقامة الحديثة. This study deals with one of the Arab literary arts, which is the art of Maqamat. The importance of this study lies in the urgent need to be reminded of this literary art, which has become a forgotten literary art and has not received the study and analysis it deserves, even though it surpasses poetry in its language, eloquence and style. This study consists of two sections and a conclusion; The first section presented the art of Maqamat; Its definition, origin, nature, style, and characteristics. The second section studied one of the modern maqamat; Al-Maqamah Al-Halabiyyah of Nassif Al-Yaziji, and then it compared its characteristics with those of traditional maqamat. The researcher concluded that al-Maqamah al-Halabiyyah resembles traditional Maqamat in everything, to the point that we can say that Al-Maqamah Al-Halabiyyah is a traditional Maqamah written in the modern era. The template of the Aleppo maqamat did not differ at all from the template of the maqamat drawn by Al-Hamdhani. We find its style varied between narration and dialogue, and it includes poetry and proverbs, There is a strangeness in her words, an affectation in her style, and it contains simile and metonymy, and this is what we find in Al-Hamdhani’s maqamat. If we move to the content of Al-Maqamah Al-Halabiyyah, we see it as an imitation of the ancient maqamat as if it were a copy of it, because its basic idea is fraud, and the narrator is the one who narrates the events, and sometimes the narrator meets the hero of the maqamat, and this is what we find in the maqamat since its inception at the hands of Al-Hamdhani. Keywords: Arab literary, Maqamat, Al-Maqamah Al-Halabiyyah.