Введение: В статье рассматривается категория художественной уникальности зодчества — «архитектурный образ». Особое внимание уделяется «второму морфотипу» архитектурных образов. Показана связь философских основ архитектурного творчества с его формальными характеристиками. Цель статьи — проанализировать смысл «второго морфотипа» в творчестве архитекторов Ренессанса, «нового профессионализма», посредством изучения философских и историко-культурных предпосылок влияния неоплатонизма. Материалы и методы: Исследование основано на анализе историко-философских и теоретико-архитектурных источников, исследований проектов Брунеллески, Альберти, Филарете. Методологически применяется историко-культурный анализ «образов второго морфотипа» и их интерпретаций, а также концептуальный и символический анализ для понимания влияния неоплатонизма на «новый профессионализм». Результаты: Построена схема трех мировоззрений Ренессанса, а для иллюстрации используются коллажи архитектурных образов. Полученные результаты показывают, что использование «второго морфотипа» обусловлено не только формальной ретроспекцией, но и мотивациями, связанными с неоплатоническим стремлением возродить «приска аркитеттура» — идеализированную древнюю архитектуру, служащую духовным мостом к «высшему началу». Выводы: На основе школы Фичино, архитекторы «нового профессионализма» стремились найти профессиональный идеал. Их творчество характеризуется рационализацией и идеализацией форм древней архитектуры, возведением её до высшего уровня эстетики. В то же время их христианское мировоззрение было подвержено трансформации и еретизации, что отражается в отходе от традиционного религиозного символизма и подходов готического стиля. «Энтелехия» использования «второго морфотипа» в раннеренессансной архитектуре заключается не просто в связывании прошлого и настоящего, а в реализации творцом своей внутренней цели — достижении архитектурного идеала и профессионального счастья. Неоплатоническая философия и идеалы «приска аркитеттура» стали составляющими мировоззрения архитекторов, формируя их творчество, подход к форме. Однако искажение христианства привело к отходу от традиционного стиля и создало новую архитектурную парадигму, смешивающую языческие религиозные мотивы. Таким образом, «второй морфотип» выражает комплекс эстетических и духовных стремлений своей эпохи, отражая процессы самоосуществления архитектурного творчества.