王弼《老子注》之「體用」義探析－兼論與崇本舉末、崇本息末之理論關係

魏晉王弼以主觀智解的方式把握老子之道，以「無」來說明天地萬物存在之根據，故言「無形無名者，萬物之宗主」，他刊落了老子道之有性，單提「無」之作用的保存，固為「形下之有」得以存在之充分條件，然對於形下萬物而言，卻缺乏其成其自己如此之存在的必要條件，此在王弼詮解老子「道生一，一生二，二生三，三生萬物」一章之理路時，可見其迴避老子宇宙論式的揭示，而轉以本體論的入路標舉「以無為本」，此為其時代背景之勢所趨，提出「以無為本」及「崇本息末」以調和儒道。再之，王弼以無為本且以無為用，其「體用」義俱在道在無而說，「無之體」乃一根據義同於老子「道之無性」，「無之用」乃一實現義等於老子「道之有性」，故王弼雖刊落有性... View More