王弼「性其情」的人性遠近論

何晏的聖人無情論與王弼的聖人有情無累說，是魏晉玄學中的有名論辯，也牽涉如何理解玄學人性論的重要課題。本文從王弼主張聖人之情應物而無累的說法出發，參照其《論語釋疑》中的「性其情」的注文，重新檢討王弼人性論的傳統理解，嘗試提出一個嶄新的詮釋。作者認為，王弼的人性論以孔子「性相近，習相遠」的主張為基礎，合理解釋了人人稟賦的形上自然的相「近」本性，以及與後天造就的氣質才性差異的遠近關係。依照王弼「性其情」說的理解，孔子「性相近，習相遠」的意思包含三義︰一為人之先天本性相近而未遠，次為後天的情近性與情遠性，以及二者的遠近關係。最後，作者針對王弼玄學的「性其情」與宋明理學的「性其情」予以比較，以顯示理學家... View More